Fact Check: Cultural norms dictate when swearing is acceptable online.

Fact Check: Cultural norms dictate when swearing is acceptable online.

Published June 22, 2025
VERDICT
True

# Fact Check: Cultural norms dictate when swearing is acceptable online ## What We Know Cultural norms significantly influence the acceptability of s...

Fact Check: Cultural norms dictate when swearing is acceptable online

What We Know

Cultural norms significantly influence the acceptability of swearing in online discourse. Research indicates that swearing varies across different cultures and contexts, with norms dictating when and how it is used. For instance, a study analyzing over 1.7 billion words of online text found that swearing is more prevalent in certain English-speaking countries, with Americans swearing more frequently than Australians or Brits (CNN). This suggests that cultural attitudes toward swearing can shape its usage in online environments.

Moreover, swearing serves various social functions, such as expressing emotions, venting frustration, or fostering social bonds. According to a study published in the International Journal of Applied Linguistics, taboo words are deeply intertwined with the speaker's moral and cultural norms, indicating that societal values play a crucial role in determining the appropriateness of swearing (Setiawan).

Additionally, the acceptability of swearing can fluctuate based on the platform and audience. For example, swearing may be more tolerated in informal online settings compared to professional or public forums, reflecting a context-dependent etiquette (Psychological Science).

Analysis

The evidence supports the claim that cultural norms dictate when swearing is acceptable online. The research from CNN highlights that while swearing is often frowned upon in public discourse in the U.S. due to conservative moral attitudes, it is more accepted in Australian culture, which often embraces a more relaxed approach to vulgar language (CNN). This cultural dichotomy illustrates how societal values shape the perception and use of profanity.

Furthermore, the findings from the International Journal of Applied Linguistics reinforce this notion by emphasizing that the use of taboo language is bound by cultural and moral frameworks (Setiawan). This suggests that individuals are likely to adjust their swearing habits based on the cultural context they find themselves in, particularly in online interactions where anonymity may alter perceived social norms.

However, it's important to note that while swearing is becoming more widely accepted in some contexts, the degree of acceptability can vary significantly based on the audience and platform. For instance, swearing may be more common in casual social media interactions compared to professional settings, where it may still carry a negative connotation (The Guardian).

The reliability of the sources used in this analysis is generally high, as they come from reputable journals and media outlets that focus on linguistic research and social behavior. However, it is always prudent to consider potential biases, especially in studies that may reflect the researchers' cultural backgrounds or the specific demographics of their sample populations.

Conclusion

Verdict: True
The claim that cultural norms dictate when swearing is acceptable online is supported by substantial evidence. Research indicates that swearing practices are influenced by cultural attitudes, social contexts, and the nature of online interactions. The varying levels of acceptability in different cultures, as well as the context-dependent nature of swearing, affirm that cultural norms play a critical role in shaping how and when individuals choose to use profanity online.

Sources

  1. Swearing in online commenting discourse
  2. The Science of Swearing
  3. 201 ways to say 'f**k': what 1.7 billion words of online text ...
  4. Swearing is becoming more widely acceptable, linguistics ...

Have a claim you want to verify? It's 100% Free!

Our AI-powered fact-checker analyzes claims against thousands of reliable sources and provides evidence-based verdicts in seconds. Completely free with no registration required.

💡 Try:
"Coffee helps you live longer"
100% Free
No Registration
Instant Results

Comments

Leave a comment

Loading comments...

More Fact Checks to Explore

Discover similar claims and stay informed with these related fact-checks

🔍
Unverified
🎯 Similar

Fact Check: 1. Market Attraction and Outreach • Are we effectively targeting overnight visitors from Tucson and Phoenix, our two largest markets? How can we improve our outreach and engagement strategies to attract more long-term guests from these key regions? • Are there untapped markets, such as Albuquerque or Houston, that we should pursue more aggressively? What customized marketing or partnerships could help us reach these potential visitors? • Are our online and in-person efforts sufficient to connect with our highest-volume markets? How can we leverage digital marketing, social media, and local partnerships to increase visibility? • Are we telling compelling stories that resonate with potential visitors from places like Denver or Las Vegas? What narratives or unique selling points could better showcase what Cochise County offers? ________________________________________ 2. Understanding Visitor Behavior and Enhancing Stay Duration • Why do visitors from farther away (Dallas, L.A., Las Vegas) tend to stay longer than local Arizonans? What aspects of our offerings appeal to out-of-state visitors, and how can we replicate or enhance those features? • What specific experiences or amenities could we add to encourage longer stays? Are there activities, events, or accommodations that could keep visitors engaged and extend their visits? • How can we foster repeat visitation and encourage visitors to share their experiences with others? What loyalty programs, referral incentives, or community engagement initiatives could support this? ________________________________________ 3. Seasonal Planning and Business Collaboration • Are we prepared to maximize revenue during peak months like March and October? What marketing campaigns, special events, or package deals can we implement to capitalize on these periods? • What strategies can we adopt during slower months (June, July, August) to attract more visitors? Could off-season promotions, themed events, or targeted advertising fill the gap? • How can local businesses collaborate to turn single-night stays into multi-night visits? Are there bundled packages, cross-promotions, or joint events that encourage longer stays? • What small changes or new offerings (events, experiences, packages) could boost tourism during quieter months? How can we creatively leverage local heritage, outdoor activities, or seasonal festivals? ________________________________________ 4. Enhancing Visitor Experience and Community Engagement • How can we better welcome and serve visitors from Tucson and Phoenix, who already love Cochise County? Are there tailored experiences or concierge services that could deepen their connection? • How can our businesses support each other to leave a strong, lasting impression on first-time visitors? Can we develop cross-business collaborations, shared marketing efforts, or community ambassador programs? • How can we celebrate our heritage while offering fresh, innovative experiences to attract new guests? What storytelling, cultural events, or experiential tourism can showcase our unique identity? • Are there stories or local narratives we’re not telling enough, which could attract diverse markets? How can storytelling be integrated into our marketing to highlight authenticity and appeal? ________________________________________ 5. Long-term Community and Economic Sustainability • What does this visitor data suggest about staffing, marketing, and infrastructure planning for the upcoming year? How can we align resources to meet demand during peak times and prepare for slower periods? • How do we ensure that tourism supports and strengthens our community and economy sustainably? What measures can we implement to balance growth with community well-being, environmental preservation, and local culture?

Detailed fact-check analysis of: 1. Market Attraction and Outreach • Are we effectively targeting overnight visitors from Tucson and Phoenix, our two largest markets? How can we improve our outreach and engagement strategies to attract more long-term guests from these key regions? • Are there untapped markets, such as Albuquerque or Houston, that we should pursue more aggressively? What customized marketing or partnerships could help us reach these potential visitors? • Are our online and in-person efforts sufficient to connect with our highest-volume markets? How can we leverage digital marketing, social media, and local partnerships to increase visibility? • Are we telling compelling stories that resonate with potential visitors from places like Denver or Las Vegas? What narratives or unique selling points could better showcase what Cochise County offers? ________________________________________ 2. Understanding Visitor Behavior and Enhancing Stay Duration • Why do visitors from farther away (Dallas, L.A., Las Vegas) tend to stay longer than local Arizonans? What aspects of our offerings appeal to out-of-state visitors, and how can we replicate or enhance those features? • What specific experiences or amenities could we add to encourage longer stays? Are there activities, events, or accommodations that could keep visitors engaged and extend their visits? • How can we foster repeat visitation and encourage visitors to share their experiences with others? What loyalty programs, referral incentives, or community engagement initiatives could support this? ________________________________________ 3. Seasonal Planning and Business Collaboration • Are we prepared to maximize revenue during peak months like March and October? What marketing campaigns, special events, or package deals can we implement to capitalize on these periods? • What strategies can we adopt during slower months (June, July, August) to attract more visitors? Could off-season promotions, themed events, or targeted advertising fill the gap? • How can local businesses collaborate to turn single-night stays into multi-night visits? Are there bundled packages, cross-promotions, or joint events that encourage longer stays? • What small changes or new offerings (events, experiences, packages) could boost tourism during quieter months? How can we creatively leverage local heritage, outdoor activities, or seasonal festivals? ________________________________________ 4. Enhancing Visitor Experience and Community Engagement • How can we better welcome and serve visitors from Tucson and Phoenix, who already love Cochise County? Are there tailored experiences or concierge services that could deepen their connection? • How can our businesses support each other to leave a strong, lasting impression on first-time visitors? Can we develop cross-business collaborations, shared marketing efforts, or community ambassador programs? • How can we celebrate our heritage while offering fresh, innovative experiences to attract new guests? What storytelling, cultural events, or experiential tourism can showcase our unique identity? • Are there stories or local narratives we’re not telling enough, which could attract diverse markets? How can storytelling be integrated into our marketing to highlight authenticity and appeal? ________________________________________ 5. Long-term Community and Economic Sustainability • What does this visitor data suggest about staffing, marketing, and infrastructure planning for the upcoming year? How can we align resources to meet demand during peak times and prepare for slower periods? • How do we ensure that tourism supports and strengthens our community and economy sustainably? What measures can we implement to balance growth with community well-being, environmental preservation, and local culture?

Jul 21, 2025
Read more →
Fact Check: Starbucks struggle in Australia due of cultural differences surrounding coffee
True
🎯 Similar

Fact Check: Starbucks struggle in Australia due of cultural differences surrounding coffee

Detailed fact-check analysis of: Starbucks struggle in Australia due of cultural differences surrounding coffee

Jul 12, 2025
Read more →
🔍
True
🎯 Similar

Fact Check: Italy is known for its rich cultural heritage.

Detailed fact-check analysis of: Italy is known for its rich cultural heritage.

Jul 2, 2025
Read more →
Fact Check: Mao Zedong led the Cultural Revolution in China from 1966 to 1976.
True

Fact Check: Mao Zedong led the Cultural Revolution in China from 1966 to 1976.

Detailed fact-check analysis of: Mao Zedong led the Cultural Revolution in China from 1966 to 1976.

Jul 1, 2025
Read more →
Fact Check: As long as there is a recycling of old emergency ordinances based on colonial procedures around the world, no one will be free from phenomena such as cultural degradation.
Partially True

Fact Check: As long as there is a recycling of old emergency ordinances based on colonial procedures around the world, no one will be free from phenomena such as cultural degradation.

Detailed fact-check analysis of: As long as there is a recycling of old emergency ordinances based on colonial procedures around the world, no one will be free from phenomena such as cultural degradation.

Aug 17, 2025
Read more →
🔍
Partially True

Fact Check: ISLAMISMO E WOKEISMO Há mais de três décadas, Samuel Huntington cometeu a imperdoável heresia de afirmar o óbvio: que o conflito entre a civilização ocidental e o Islão não era uma invenção moderna, mas uma realidade com mais de treze séculos de existência. Pior ainda: teve o desplante de sugerir que o conflito se agravaria. Infelizmente para os arautos da negação permanente, os factos alinharam-se com o diagnóstico. Desde a sua génese, o Islão não se limitou a pregar. Impôs-se. Expandiu-se à força de espada, não de tratados. Onde chegou, não fez coexistência: fez conversão, submissão ou erradicação. Muitos povos, culturas, religiões desapareceram. O Islão avançou durante um milénio, enquanto o Cristianismo recuava. As cruzadas, tão convenientemente demonizadas nos manuais escolares, não foram agressão, mas reacção. A própria identidade europeia só se consolidou em contraponto à agressividade islâmica. A Europa acordou verdadeiramente com o cerco de Viena, em 1683. Foi aí, e só aí, que o recuo do Islão começou. Daí até hoje, foram escassos três século e meio. Um sopro na história, em que o Ocidente se libertou, inventou, construiu, pensou, e avançou. E o mundo islâmico... estagnou. Não por falta de recursos, mas por ser portador de valores errados. Durante a era do marxismo clássico, o conflito islâmico foi dissimulado. A repressão soviética, paradoxalmente, congelou muitos focos de jihadismo. Mas bastou o colapso dessa ortodoxia totalitária para que emergisse o “islamismo”. Não como fé, mas como ideologia política de guerra cultural. Com um detalhe instrutivo: reciclando a velha fraseologia da esquerda. Surgiu a estranha aliança entre Marx e Maomé, agora, actualizada com as roupas carnavalescas do “wokismo” pós-moderno. O novo pacto doentio entre a jihad e os justiceiros sociais do Ocidente é real. Não há fronteiras entre a extrema-esquerda, o islamismo e a extrema-direita quando se trata de odiar o Ocidente. As manifestações em Berlim, Lisboa, Nova Iorque ou Paris a favor do Hamas, reúnem marxistas reciclados, neonazis recicláveis, jihadistas e idiotas úteis com diplomas em Estudos de Género. Entretanto, em praticamente todos os focos de conflito planetário há um denominador comum: o Islão como actor beligerante. Contra judeus no Médio Oriente. Contra hindus na Caxemira. Contra cristãos na Nigéria, Moçambique e Filipinas. Contra budistas na Birmânia. Contra ortodoxos nos Balcãs. Contra ateus na China. E, claro, contra outras seitas muçulmanas no Irão, Síria, Iraque, Paquistão ou Sudão. Um conflito com o mundo inteiro, mas cuja culpa, dizem-nos, é... do Ocidente. Os herdeiros do marxismo, agora de parafernália woke e pronome no crachá, continuam a recitar o mantra do "opressor versus oprimido", encaixando o Islão como eterno oprimido e o Ocidente como opressor. A existência de Israel, claro, é apresentada como a raiz de todos os males, uma fixação patológica que diz mais sobre quem a defende do que sobre a realidade. Bernard Lewis desmontou esta narrativa pueril ainda em 1990. Lembrou que os colonizadores saíram, os impérios acabaram, os recursos foram devolvidos, os ditadores ocidentais depostos e, no entanto, o ressentimento aumentou. A razão é simples: o problema não é o que o Ocidente faz, é o que o Ocidente é. A liberdade, a igualdade entre sexos, a laicidade, a democracia liberal, tudo isso é, para o islamismo, uma ofensa existencial. E eles dizem-no com clareza. Ayman al-Zawahiri, sucessor de Bin Laden, explicou sem rodeios: “A nossa guerra com Israel não é sobre fronteiras, é uma jihad pela religião de Alá, até que esta domine.” Mas não é só Israel. O Ocidente inteiro é Dar al-Harb, o território de guerra. Hoje, a jihad não se faz apenas em Gaza ou no Líbano. Faz-se nos bairros de Paris, nas escolas de Londres, nas universidades de Estocolmo. Faz-se com ataques, com exigências, com insultos, com assassinatos e com silêncios. Imediatamente após o massacre terrorista de 7 de Outubro, o que fez a nova esquerda? Saiu em defesa das vítimas? Não! Organizou manifestações pró-Hamas nas capitais europeias e americanas, com slogans como “Glória aos mártires”. As mesmas vozes que censuram microagressões e pronúncias impróprias, acharam aceitável glorificar actos de barbárie medieval. Em Nova Iorque, Londres, Paris e Berlim, manifestações promovidas por grupos progressistas e universitários colaram-se aos slogans islamistas com total naturalidade. Bandeiras do Hamas e cartazes a pedir “intifada global” foram exibidos... ao lado de bandeiras LGBTQ+ e trans. Em Harvard, Columbia e Yale, mais de 30 grupos de estudantes declararam que Israel era o único culpado pelo massacre de 7 de Outubro. Em vez de protestarem contra o Hamas por assassinar civis, as manifestações universitárias acusaram... Israel de “apartheid”, “colonialismo” e, claro, de “genocídio”. Num dos momentos mais surreais de 2023, uma coligação de grupos LGBTQ+ da Universidade de Berkeley organizou uma vigília em homenagem aos palestinianos, mesmo sabendo que o Hamas executa homossexuais em público. Em 2024, o Conselho de Direitos Humanos da ONU condenou Israel por "uso desproporcional da força", mas não fez qualquer referência às atrocidades cometidas pelo Hamas. Os membros da Organização para a Cooperação Islâmica votaram em bloco, acompanhados por países ocidentais influenciados pela nova ortodoxia woke, como a Noruega e a Irlanda. Este é o resultado da fusão entre o relativismo moral pós-colonial e a militância islâmica. A equação é simples: O Ocidente é sempre o opressor. O "Outro" (mesmo que terrorista, misógino e homofóbico) é sempre o oprimido. A palavra mágica “islamofobia” tornou-se uma arma semântica para silenciar qualquer crítica ao islamismo, mesmo quando este se traduz em decapitações, perseguições religiosas ou apartheid sexual. No Reino Unido, um professor de Batley Grammar School foi forçado a viver escondido com escolta policial por ter mostrado uma caricatura de Maomé numa aula sobre liberdade de expressão. O governo e os media ajoelharam-se à turba islâmica que exigia a cabeça do blasfemo. Onde estavam os "progressistas"? A condenar... o professor. Políticos como George Galloway, trotskista reciclado e muçulmano honorário (eleito em Rochdale, 2024) fizeram campanha abertamente com base na causa palestiniana e nos votos da comunidade muçulmana, enquanto difamavam Israel e relativizavam o terrorismo. Em Birmingham e Londres, há conselheiros municipais que apoiaram declarações públicas contra “a ocupação sionista” enquanto defendem leis inspiradas na sharia dentro das suas comunidades. Em zonas de maioria muçulmana em França, Suécia, Bélgica e Reino Unido, há códigos de conduta paralelos onde as mulheres são pressionadas a cobrir-se, mesmo sendo europeias, e os homossexuais são aconselhados a "não provocar". A esquerda, alegada defensora das liberdades civis? Silenciada pela interseccionalidade e pelo medo de parecer “islamofóbica”. A aliança entre o islamismo político e a ideologia woke é mais do que uma incongruência: é uma bomba moral. De um lado, temos uma ideologia teocrática que despreza os valores liberais. Do outro, temos uma elite ocidental decadente, autofágica, envergonhada da sua civilização e disposta a sacrificar a liberdade em nome da inclusão. A esquerda woke não se aliou ao Islão por partilhar os seus valores. Aliou-se por odiar os nossos. O Ocidente acelera a sua própria desintegração, e a implosão vem de dentro. Os comediantes autocensuram-se. Os jornalistas olham para o lado. E os políticos ajoelham. Uma cortina de medo está a descer sobre o Ocidente. A mesma que desce sempre que a liberdade é sacrificada em nome do multiculturalismo descontrolado, da tolerância suicida ou da estupidez académica. Há quem ainda não tenha entendido o que está em jogo. Mas em 2001, um punhado de passageiros do voo 93 da United Airlines compreendeu. Em quarenta minutos, souberam distinguir o bem do mal. E agiram. Não morreram como cordeiros. Lutaram, e salvaram centenas de vidas.

Detailed fact-check analysis of: ISLAMISMO E WOKEISMO Há mais de três décadas, Samuel Huntington cometeu a imperdoável heresia de afirmar o óbvio: que o conflito entre a civilização ocidental e o Islão não era uma invenção moderna, mas uma realidade com mais de treze séculos de existência. Pior ainda: teve o desplante de sugerir que o conflito se agravaria. Infelizmente para os arautos da negação permanente, os factos alinharam-se com o diagnóstico. Desde a sua génese, o Islão não se limitou a pregar. Impôs-se. Expandiu-se à força de espada, não de tratados. Onde chegou, não fez coexistência: fez conversão, submissão ou erradicação. Muitos povos, culturas, religiões desapareceram. O Islão avançou durante um milénio, enquanto o Cristianismo recuava. As cruzadas, tão convenientemente demonizadas nos manuais escolares, não foram agressão, mas reacção. A própria identidade europeia só se consolidou em contraponto à agressividade islâmica. A Europa acordou verdadeiramente com o cerco de Viena, em 1683. Foi aí, e só aí, que o recuo do Islão começou. Daí até hoje, foram escassos três século e meio. Um sopro na história, em que o Ocidente se libertou, inventou, construiu, pensou, e avançou. E o mundo islâmico... estagnou. Não por falta de recursos, mas por ser portador de valores errados. Durante a era do marxismo clássico, o conflito islâmico foi dissimulado. A repressão soviética, paradoxalmente, congelou muitos focos de jihadismo. Mas bastou o colapso dessa ortodoxia totalitária para que emergisse o “islamismo”. Não como fé, mas como ideologia política de guerra cultural. Com um detalhe instrutivo: reciclando a velha fraseologia da esquerda. Surgiu a estranha aliança entre Marx e Maomé, agora, actualizada com as roupas carnavalescas do “wokismo” pós-moderno. O novo pacto doentio entre a jihad e os justiceiros sociais do Ocidente é real. Não há fronteiras entre a extrema-esquerda, o islamismo e a extrema-direita quando se trata de odiar o Ocidente. As manifestações em Berlim, Lisboa, Nova Iorque ou Paris a favor do Hamas, reúnem marxistas reciclados, neonazis recicláveis, jihadistas e idiotas úteis com diplomas em Estudos de Género. Entretanto, em praticamente todos os focos de conflito planetário há um denominador comum: o Islão como actor beligerante. Contra judeus no Médio Oriente. Contra hindus na Caxemira. Contra cristãos na Nigéria, Moçambique e Filipinas. Contra budistas na Birmânia. Contra ortodoxos nos Balcãs. Contra ateus na China. E, claro, contra outras seitas muçulmanas no Irão, Síria, Iraque, Paquistão ou Sudão. Um conflito com o mundo inteiro, mas cuja culpa, dizem-nos, é... do Ocidente. Os herdeiros do marxismo, agora de parafernália woke e pronome no crachá, continuam a recitar o mantra do "opressor versus oprimido", encaixando o Islão como eterno oprimido e o Ocidente como opressor. A existência de Israel, claro, é apresentada como a raiz de todos os males, uma fixação patológica que diz mais sobre quem a defende do que sobre a realidade. Bernard Lewis desmontou esta narrativa pueril ainda em 1990. Lembrou que os colonizadores saíram, os impérios acabaram, os recursos foram devolvidos, os ditadores ocidentais depostos e, no entanto, o ressentimento aumentou. A razão é simples: o problema não é o que o Ocidente faz, é o que o Ocidente é. A liberdade, a igualdade entre sexos, a laicidade, a democracia liberal, tudo isso é, para o islamismo, uma ofensa existencial. E eles dizem-no com clareza. Ayman al-Zawahiri, sucessor de Bin Laden, explicou sem rodeios: “A nossa guerra com Israel não é sobre fronteiras, é uma jihad pela religião de Alá, até que esta domine.” Mas não é só Israel. O Ocidente inteiro é Dar al-Harb, o território de guerra. Hoje, a jihad não se faz apenas em Gaza ou no Líbano. Faz-se nos bairros de Paris, nas escolas de Londres, nas universidades de Estocolmo. Faz-se com ataques, com exigências, com insultos, com assassinatos e com silêncios. Imediatamente após o massacre terrorista de 7 de Outubro, o que fez a nova esquerda? Saiu em defesa das vítimas? Não! Organizou manifestações pró-Hamas nas capitais europeias e americanas, com slogans como “Glória aos mártires”. As mesmas vozes que censuram microagressões e pronúncias impróprias, acharam aceitável glorificar actos de barbárie medieval. Em Nova Iorque, Londres, Paris e Berlim, manifestações promovidas por grupos progressistas e universitários colaram-se aos slogans islamistas com total naturalidade. Bandeiras do Hamas e cartazes a pedir “intifada global” foram exibidos... ao lado de bandeiras LGBTQ+ e trans. Em Harvard, Columbia e Yale, mais de 30 grupos de estudantes declararam que Israel era o único culpado pelo massacre de 7 de Outubro. Em vez de protestarem contra o Hamas por assassinar civis, as manifestações universitárias acusaram... Israel de “apartheid”, “colonialismo” e, claro, de “genocídio”. Num dos momentos mais surreais de 2023, uma coligação de grupos LGBTQ+ da Universidade de Berkeley organizou uma vigília em homenagem aos palestinianos, mesmo sabendo que o Hamas executa homossexuais em público. Em 2024, o Conselho de Direitos Humanos da ONU condenou Israel por "uso desproporcional da força", mas não fez qualquer referência às atrocidades cometidas pelo Hamas. Os membros da Organização para a Cooperação Islâmica votaram em bloco, acompanhados por países ocidentais influenciados pela nova ortodoxia woke, como a Noruega e a Irlanda. Este é o resultado da fusão entre o relativismo moral pós-colonial e a militância islâmica. A equação é simples: O Ocidente é sempre o opressor. O "Outro" (mesmo que terrorista, misógino e homofóbico) é sempre o oprimido. A palavra mágica “islamofobia” tornou-se uma arma semântica para silenciar qualquer crítica ao islamismo, mesmo quando este se traduz em decapitações, perseguições religiosas ou apartheid sexual. No Reino Unido, um professor de Batley Grammar School foi forçado a viver escondido com escolta policial por ter mostrado uma caricatura de Maomé numa aula sobre liberdade de expressão. O governo e os media ajoelharam-se à turba islâmica que exigia a cabeça do blasfemo. Onde estavam os "progressistas"? A condenar... o professor. Políticos como George Galloway, trotskista reciclado e muçulmano honorário (eleito em Rochdale, 2024) fizeram campanha abertamente com base na causa palestiniana e nos votos da comunidade muçulmana, enquanto difamavam Israel e relativizavam o terrorismo. Em Birmingham e Londres, há conselheiros municipais que apoiaram declarações públicas contra “a ocupação sionista” enquanto defendem leis inspiradas na sharia dentro das suas comunidades. Em zonas de maioria muçulmana em França, Suécia, Bélgica e Reino Unido, há códigos de conduta paralelos onde as mulheres são pressionadas a cobrir-se, mesmo sendo europeias, e os homossexuais são aconselhados a "não provocar". A esquerda, alegada defensora das liberdades civis? Silenciada pela interseccionalidade e pelo medo de parecer “islamofóbica”. A aliança entre o islamismo político e a ideologia woke é mais do que uma incongruência: é uma bomba moral. De um lado, temos uma ideologia teocrática que despreza os valores liberais. Do outro, temos uma elite ocidental decadente, autofágica, envergonhada da sua civilização e disposta a sacrificar a liberdade em nome da inclusão. A esquerda woke não se aliou ao Islão por partilhar os seus valores. Aliou-se por odiar os nossos. O Ocidente acelera a sua própria desintegração, e a implosão vem de dentro. Os comediantes autocensuram-se. Os jornalistas olham para o lado. E os políticos ajoelham. Uma cortina de medo está a descer sobre o Ocidente. A mesma que desce sempre que a liberdade é sacrificada em nome do multiculturalismo descontrolado, da tolerância suicida ou da estupidez académica. Há quem ainda não tenha entendido o que está em jogo. Mas em 2001, um punhado de passageiros do voo 93 da United Airlines compreendeu. Em quarenta minutos, souberam distinguir o bem do mal. E agiram. Não morreram como cordeiros. Lutaram, e salvaram centenas de vidas.

Aug 6, 2025
Read more →